अधिकांश पश्चिमी और कुछ भारतीय विद्वानों ने हिंदुत्व को गलत समझा और प्रचारित किया है।। / Unsplash

पिछला दशक भारत के लिए काफी परिवर्तनकारी रहा है। भारतीय जीवन का कोई भी पहलू इन बदलावों से अछूता नहीं रहा है। भौतिक परिवर्तन तो आसानी से देखे जा सकते हैं। लेकिन सामाजिक-सांस्कृतिक स्तर पर हो रहे बदलाव सूक्ष्म और अवचेतन हैं, फिर भी निश्चित हैं। इस कॉलम का विषय इसी सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन पर है।

जब नोबेल पुरस्कार विजेता वी.एस. नायपॉल ने 1988 में भारत का दौरा किया था, लगभग उसी समय उन्होंने अपनी पुस्तक 'इंडिया: ए मिलियन म्यूटिनिज नाउ' लिखनी शुरू की थी। तब उन्होंने भारत को 'गंभीर गांधीवादी उदासी से भरा' पाया था। यह एक सर्वव्यापी उदासी थी, शायद लगभग चार दशकों के असफल नेहरूवादी समाजवाद का परिणाम। नायपॉल लिखते हैं, 'पतन की बात थी, पहले के समय के मानकों से एक अलग होना।'

सैकड़ों सालों के इस्लामिक और ब्रिटिश उपनिवेशवाद ने एक उद्यमी समाज को, जो अपने अस्तित्व के अधिकांश समय के लिए दुनिया के सबसे समृद्ध समाजों में से एक था, भौतिक और बौद्धिक रूप से घायल, पराजित, निराश और भाग्यवादी बना दिया था।

1990 के दशक में प्रधानमंत्री पी.वी. नरसिम्हा राव के नेतृत्व में शुरू हुए आर्थिक उदारीकरण ने भारत के बाजारों को विदेशी निवेशों के लिए खोल दिया। हालांकि, शुरुआती सफलताओं के बाद आर्थिक विकास में बाधाएं आईं। आज, भारत में आशावाद की लहर दौड़ रही है। यूरोप और मध्य पूर्व में लंबे समय से चल रहे युद्धों के भूत, महंगाई, बढ़ते खाद्य और ऊर्जा की कीमतों से जूझती कोविड के बाद की दुनिया में भारतीय आशा और विश्वास से भरे हुए हैं। भारत में युवा और बुजुर्ग दोनों में ही भारत को उसकी पूर्व औपनिवेशिक श्रेष्ठता पर वापस लाने की चाह है। यह आर्थिक और सभ्यतागत दोनों रूपों में है।

दुनिया की सबसे अधिक जनसंख्या वाला देश होने के नाते भारत सबसे तेजी से बढ़ती (7.6 प्रतिशत, Q2 FY24) बड़ी अर्थव्यवस्था भी है। बिजली, खाना पकाने के गैस कनेक्शन, शौचालय, बैंक खाते, आवास, आदि तक पहुंच प्रदान करके प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी की सरकार ने भारत के गरीबों और सबसे हाशिए पर रहने वालों को इस तरह सशक्त बनाया है, जैसा कि पहले कभी किसी सरकार ने नहीं किया था।

डिजिटलीकरण और मोबाइल कनेक्टिविटी ने भारतीय परिदृश्य में क्रांति ला दी है। सड़क किनारे के स्टॉल, कियोस्क और स्ट्रीट विक्रेताओं पर डिजिटल भुगतान के लिए क्यूआर कोड डिस्प्ले देश भर में मानक हैं। दिसंबर 2023 में यूनिफाइड पेमेंट्स इंटरफेस (UPI) लेनदेन की संख्या 117.6 बिलियन तक पहुंच गई और मूल्य में INR 183 ट्रिलियन तक पहुंच गया। यह 2022 के समान महीने की तुलना में 59 प्रतिशत और 42 प्रतिशत की वृद्धि है।

आधार, दुनिया की सबसे व्यापक बायोमेट्रिक आईडी प्रणाली और प्रत्यक्ष लाभ हस्तांतरण (DBT) का संयोजन लाभार्थियों को पारदर्शी सरकारी सब्सिडी प्रदान करता है। बुनियादी ढांचे के विकास में एक और दृश्यमान परिवर्तन हुआ है। सड़कों और राजमार्गों, पुलों, सुरंगों, ट्रेन ट्रैक और ट्रेन स्टेशनों, मेट्रो रेल परियोजनाओं, हवाई अड्डों और बंदरगाहों पर खर्च में तेजी आई है। बचपन में मैंने कभी पटना से दिल्ली की सड़क यात्रा के बारे में नहीं सोचा था। अब मेरे चचेरे भाई हर समय ऐसा करते हैं। भारत में अब ज्यादा विश्वविद्यालय, भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान (IIT), भारतीय प्रबंधन संस्थान (IIM) और अखिल भारतीय आयुर्विज्ञान संस्थान (AIIMS) हैं।

अमेरिका के कोलंबस स्टेट यूनिवर्सिटी में कम्युनिकेशन के प्रोफेसर रमेश राव ने कहा, 'अर्थव्यवस्था के अलावा भारत ने अन्य क्षेत्रों में भी महत्वपूर्ण प्रगति की है। कलात्मक उद्यम से लेकर वैज्ञानिक स्वभाव और शिक्षा से लेकर खेल और राजनीति तक, बदलाव हर जगह हैं। हम में से प्रत्येक को उन बदलावों के केवल कुछ टुकड़े ही देखने को मिलते हैं।' सबहाश काक के अनुसार, पिछले एक दशक या उससे अधिक समय का सबसे महत्वपूर्ण और स्पष्ट परिवर्तन 'भारतीय संस्कृति के बारे में बोलते समय पुराने क्षमाप्रार्थी स्वर का त्याग है।' काक ओकलाहोमा स्टेट यूनिवर्सिटी, स्टिलवॉटर, यूएसए में कंप्यूटर विज्ञान के रेजेंट्स प्रोफेसर हैं। वह पद्मश्री प्राप्तकर्ता हैं और प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी की विज्ञान, प्रौद्योगिकी और नवाचार सलाहकार परिषद के सदस्य हैं।

उपनिवेशवाद के बाद भारत अपने सभ्यतागत घावों को सहलाते हुए अपनी जनता, अतीत, संस्कृति, ग्रंथों और परंपराओं के बारे में व्याप्त नकारात्मक कथा को लेकर वास्तव में जागरूक हो गया है। वह जागरूकता पिछले एक दशक के दौरान एक शक्तिशाली ताकत के रूप में उभरी है।
जब यूरोपीय-ब्रिटिश, फ्रेंच और पुर्तगाली-ने भारत पर कब्जा किया, तो उन्होंने भारत के बौद्धिक विरासत को नियंत्रित करना शुरू कर दिया। भारत के बारे में जानकारी की दिशा मुख्य रूप से 'बाहरी से अंदरूनी' हो गई।

कनाडा के मैकगिल विश्वविद्यालय में बर्क्स प्रोफेसर ऑफ कंपैरेटिव रिलिजन अरविंद शर्मा के अनुसार, परंपरा के मूल 'अंदरूनी' लोगों 'अपनी खुद की धार्मिक परंपराओं की अपनी समझ में भी, पश्चिमी (गैर-देशी बाहरी) खातों से गहराई से प्रभावित होने लगे।' उपनिवेशवादियों ने भारत के बारे में एक ओरिएंटलिस्ट कहानी भी बनाई। इसने उनकी राजनीतिक शक्ति, वर्चस्व, नस्लवाद और व्यापक उपनिवेशवाद का आधार प्रदान किया। उन्होंने अपनी लोकप्रिय और अकादमिक प्रस्तुतियों में भारतीयों-हिंदुओं को डिफॉल्ट रूप से आदिम दिखाया। हिंदुओं को आदिम, क्रूर, असभ्य या दुष्ट के रूप में चित्रित करने की उनकी आवश्यकता अपने आप को सभ्य और 'प्रबुद्ध' के रूप में पेश करने की उनकी तत्परता से उपजी। उन्होंने हिंदू समाज को विकारों से ग्रस्त बताया। उन्होंने यह भी दावा किया कि 'सती' और 'जाति' जैसे तथाकथित 'सामाजिक बुराइयां' हमेशा से हिंदू समाज और हिंदू धर्म का हिस्सा रही हैं।

विश्व अडलुरी के अनुसार, पश्चिमी इंडोलॉजिस्ट, खासकर जर्मन, का मानना था कि 'भारतीयों को अपने (खुद के) ग्रंथों के 'सच्चे' अर्थ तक पहुंच नहीं थी। क्योंकि भारतीयों ने कभी वैज्ञानिक आलोचनात्मक सोच विकसित नहीं की।' अडलुरी हंटर कॉलेज में धर्म और दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर हैं। दूसरी ओर, स्वतंत्रता के बाद के मार्क्सवादी, भारत की पिछली उपलब्धियों और महिमा के किसी भी संदर्भ को जानबूझकर छिपाते थे और उसे नकारते थे। वे यह दावा करते हुए कि इससे हिंदू अतिवाद को बढ़ावा मिल सकता है। भारतीय समाज के लगभग हर पहलू को बदनाम करने के मामले में, उन्होंने वहीं से शुरुआत की जहां उपनिवेशवादियों और मिशनरियों ने छोड़ा था।

औपनिवेशिक कथा को धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से पार करते हुए मूल भारतीय ज्ञान परंपरा (IKT) में रुचि का पुनरुद्धार और उसके बारे में जागरूकता बढ़ रही है। इस जागरूकता में परंपरा को एक मूल 'अंदरूनी' दृष्टिकोण से देखना भी शामिल है। पश्चिमी दुनिया के साथ-साथ भारतीय अभिजात वर्ग, जो अपनी पश्चिमी शिक्षा और निहित वित्तीय और अन्य भौतिक प्रोत्साहनों से बोझिल हैं, अंततः भारत की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत को पहचानने को तैयार हैं, यद्यपि अनिच्छा से।

काक ने कहा, 'पहले भारतीय संस्कृति और उसके ज्ञान प्रणाली में व्यक्त गर्व को 'नकारात्मक रंगों में चित्रित किया जाता था। उपनिवेशित एंग्लोस्फीयर (हिंदू त्योहारों और सांस्कृतिक प्रथाओं का) उपहास करना जारी रखता था। भारत, परंपरागत रूप से एक ज्ञान समाज रहा है। भारतीय ज्ञान परंपरा सबसे लंबे समय तक चलने वाली परंपराओं में से एक है, जो बौद्धिक जांच के लगभग सभी क्षेत्रों में अपार योगदान देती है।' उदाहरण के लिए, चिकित्सक सुश्रुत ने 600 ईसा पूर्व में अपनी पुस्तक सुश्रुत संहिता में राइनोप्लास्टी सर्जरी का वर्णन किया था। इसी तरह, फील्ड्स मेडल विजेता गणितज्ञ मंजुल भार्गव के अनुसार, तथाकथित पाइथागोरस प्रमेय पहली बार बौद्धायन के शुल्ब सूत्र में लगभग 800 ईसा पूर्व में दिखाई देता है। भारतीय गणितज्ञों ने यूरोपीय लोगों से कम से कम एक हजार साल पहले जोड़, घटाव और भाग के मूल गणितीय एल्गोरिथम में महारत हासिल कर ली थी। शब्द 'एल्गोरिथम' अल ख्वारिज्मी से जुड़ा है, जिसने अपनी पुस्तकों में भारत से मूल गणितीय अवधारणाओं और ग्रंथों को उधार लिया और अनुवाद किया था। कलन केरल स्कूल ऑफ मैथमेटिक्स के माध्यम से पश्चिम में फैल गया।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में पाणिनि द्वारा लिखा गया व्याकरण पर ग्रंथ, अष्टाध्यायी, किसी भी मानव भाषा का एकमात्र पूर्ण, स्पष्ट और नियम-बद्ध व्याकरण है। इसके अलावा, इसमें कई औपचारिक विशेषताएं हैं जो सीधे कंप्यूटर विज्ञान के समानांतर हैं। दूसरी ओर, सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व में लिखा गया यास्क का निरुक्त, शब्द-व्युत्पत्ति पर पहला गंभीर काम है। यास्क शब्द-व्युत्पत्ति को एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में मानने वाले पहले विद्वान भी थे। अब मीडिया और शिक्षा जगत में शामिल लोगों सहित अधिक से अधिक लोग इस तथ्य को पहचान रहे हैं कि भारत एक सभ्यतागत राष्ट्र है। एक राष्ट्र जिसका कई हजार वर्षों का इतिहास है। ऐसा नहीं था कि एक दिन 'संस्थापक पिताओं' का एक समूह इकट्ठा हुआ और गणराज्य बनाने का फैसला किया। भारतवर्ष सनातन है, शाश्वत है।

जहां पश्चिमी लोकतांत्रिक राज्यों का आधार स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व है। वहीं, श्री अरविंदो के अनुसार, एशिया में सच्चे लोकतंत्र का आधार धर्म है। 'धर्म के माध्यम से' श्री अरविंदो ने वंदे मातरम (1908) में लिखा। यह एशियाई विकास खुद को पूरा करता है, यह उसका रहस्य है। आधुनिक वेस्टफेलियन राज्य की धारणा अपेक्षाकृत नई है। यह केवल कुछ सदियों पुरानी है और इस धारणा पर आधारित है कि एक सामान्य राजनीतिक इकाई राष्ट्र के लोगों की आकांक्षाओं की सबसे अच्छी सेवा करती है। हालांकि, भारतीय सभ्यता में राष्ट्र की धारणा बहुत पुरानी है। यह यूरोपीय केंद्रित राष्ट्र की अवधारणा से भी अलग है।

'राष्ट्र' शब्द का उपयोग वैदिक साहित्य में भारतवर्ष की राष्ट्रीय पहचान का वर्णन करने के लिए किया जाता है, जो उत्तर में हिमालय के बर्फ से ढके पहाड़ों और दक्षिण में गहरे समुद्र के बीच एक सन्निहित भूमि क्षेत्र है। भारतवर्ष सात नदियों, सप्त सिंधु की भूमि भी है। यह आध्यात्मिकता, दिव्यता, पवित्रता और मातृत्व की भावना से परिपूर्ण है। अपनी पुस्तक 'इंडिया: ए सेक्रेड जियोग्राफी' में डायना लिखती हैं कि भारत पवित्र भूगोल की भूमि है जो 'देवताओं के निशान और नायकों के पदचिह्न धारण करती है। प्रत्येक स्थान की अपनी कहानी है। इसके विपरीत, मिथकों और किंवदंतियों के विशाल भंडार में प्रत्येक कहानी का अपना स्थान है।'

कई शिक्षाविदों, विद्वानों को हिंदुत्व में प्रतिरोध की आवाज मिली है। विद्वान-कार्यकर्ता संक्रांत साणु के लिए हिंदुत्व 'हिंदू धर्म का विरोध' है, जो हिंदू धर्म के लिए अंदरूनी और बाहरी खतरों का विरोध करता है। राव ने कहा, 'भारत विरोधी और हिंदू विरोधी ताकतों की ताल अब बुद्धिमान, स्मार्ट, आत्मविश्वासी हिंदुत्व की आवाजों की प्रतिक्रिया से कम हो गई है जो तथ्यों, आंकड़ों, तर्क और चुनौतियों के साथ वापस धकेल रहे हैं। हिंदुत्व एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है 'सार'— हिंदू धर्म का सार।' अपनी पुस्तक 'हू इज हिंदू?' (1923) में वी.डी. सावरकर एक हिंदू को 'वह व्यक्ति परिभाषित करते हैं जो (1) पूरे उपमहाद्वीप को अपनी मां/पिता की भूमि मानता है। (2) हिंदू माता-पिता का वंशज है और (3) इस भूमि को पवित्र मानता है।' एक हिंदू की इस धारणा से, हिंदुत्व को एक समान राष्ट्र (राष्ट्र), एक समान जाति (जाति) और एक समान सभ्यता (संस्कृति) के संदर्भ में प्रस्तुत की जाती है।'

हालांकि, अधिकांश पश्चिमी और कुछ भारतीय विद्वानों ने हिंदुत्व को गलत समझा है। वे इसे स्थिर और एकरूप मानते हैं। अरविंद शर्मा के अनुसार, वास्तविकता यह है कि इसका संदर्भ, पाठ और उप-पाठ समय के साथ बदल गया है। हालांकि, हिंदुत्व-वादी होने का आरोप लगाए बिना हिंदू धर्म के बारे में अनुकूल शब्दों में बात करना लगभग असंभव है। इस तरह के प्रवचन में हिंदुत्व का उपयोग हिंदू वर्चस्व, फासीवाद/नाजीवाद, दक्षिणपंथी, हिंदू राष्ट्रवाद आदि के लिए एक पर्यायवाची के रूप में किया जाता है। दार्शनिक-इंडोलॉजिस्ट विश्व अडलुरी और जॉयदीप बागची के अनुसार, 'हिंदुत्व का उपयोग अक्सर अकादमिक हलकों में 'अनुरूपताहीन (हिंदू) विद्वानों को अनुशासित करने के लिए किया जाता है। इस चरित्र चित्रण ने कई लोगों को कोने में धकेल दिया था।'

अयोध्या में राम मंदिर का निर्माण स्वतंत्रता के बाद के भारत के इतिहास की सबसे प्रतीक्षित घटनाओं में से एक था। तर्क के अनुसार कई पीढ़ियों में हिंदुओं के लिए सबसे महत्वपूर्ण घटना थी। काक के अनुसार, यह सामान्य रूप से भारतीयों और विशेष रूप से हिंदुओं के बीच एक नए 'आत्मविश्वास' का संकेत देता है। कुछ दशक पहले इस तरह के आत्मविश्वास ने व्यक्तियों और संस्थानों के लिए प्रतिकूल परिणाम दिए होंगे।

पंडित वामदेव शास्त्री (डॉ. डेविड फ्रॉले) के अनुसार, 'राम मंदिर का पुनर्निर्माण भारत में एक सभ्यतागत जागृति का संकेत देता है। श्रीराम और रामराज्य भारत के इतिहास, पहचान और भविष्य की आकांक्षाओं के केंद्र में हैं।' भगवान राम की प्राण प्रतिष्ठा अयोध्या में नवनिर्मित राम मंदिर में हिंदुओं के लिए 500 साल के इंतजार और एक लंबे और कड़े कानूनी युद्ध का परिणाम था। भारत के सर्वोच्च न्यायालय के पांच जजों की पीठ ने हिंदुओं को श्रीराम जन्मभूमि स्थल सौंपने का सर्वसम्मति से फैसला सुनाया।

मंदिर का पुनर्निर्माण (नायपॉल के शब्दों में) 'घायल सभ्यता' के लोगों के लिए एक पीढ़ीगत आघात के उपचार की प्रक्रिया की शुरुआत का संकेत देता है। अब अधिक आत्मविश्वासी भारतीय अपने नष्ट और कब्जा किए गए मंदिरों को फिर से हासिल करने और पुनर्निर्माण करने की मांग कर रहे हैं। वे यह भी मांग कर रहे हैं कि उनके मंदिरों को सरकारी नियंत्रण से मुक्त किया जाए। काक ने कहा, 'हिंदू समानता चाहते हैं।'

जब पश्चिमी शिक्षा मॉडल जागृत वामपंथी विचारधारा, भ्रष्टाचार और अनियमितताओं के कारण गंभीर संकट के संकेत दिखा रहा है, तो भारत और दूर-दूर के विदेशी देशों में धार्मिक छात्रवृत्ति और लेखन में नए सिरे से रुचि दिखाई दे रही है। भारतीय ग्रंथों, परंपराओं और संस्कृति के महत्वपूर्ण तत्वों को पाठ्यक्रम से जानबूझकर हटाए जाने को पहचानने के कारण उनके समावेश की लगातार मांग उठ रही है। जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में संस्कृत और भारतीय अध्ययन स्कूल की स्थापना ने भारत में धार्मिक छात्रवृत्ति के एक नए युग की शुरुआत की। स्कूल की स्थापना 2017 में संस्कृत अध्ययन के विशेष केंद्र को अपग्रेड करने के बाद की गई थी। भारतीय छात्रवृत्ति, खासकर शिक्षा जगत में, मार्क्सवादी वामपंथ का एकाधिकार रहा है। प्रधान मंत्री इंदिरा गांधी द्वारा भारत के शिक्षा मंत्री के रूप में वामपंथी इतिहासकार और शिक्षाविद सैयद नूरुल हसन की नियुक्ति ने भारत की शिक्षा को बदल दिया। भारत में पाठ्यक्रम से IKT को बाहर रखने के अलावा, वामपंथी इतिहासकारों ने भारतीय उपमहाद्वीप के इतिहास को भी काफी विकृत किया।

अरुण शौरी ने अपनी महत्वपूर्ण पुस्तक 'प्रमुख इतिहासकार: उनकी तकनीक, उनकी रेखा, उनका धोखा' (2014) में मार्क्सवादी इतिहासकारों के अकादमिक भ्रष्टाचार का पर्दाफाश किया। फ्रॉले के अनुसार, 'एक हिंदू पुनरुत्थान का अर्थ है वामपंथी बौद्धिक वर्चस्व का अंत न केवल भारत में, बल्कि अंततः पूरी दुनिया में।' पिछले कुछ वर्षों में धार्मिक छात्रवृत्ति में तेजी आई है। विक्रम संपत, संजीव सान्याल और जे. सांई दीपक जैसे लेखकों और सार्वजनिक बुद्धिजीवियों ने वामपंथी इतिहासकारों की कथाओं में खाली जगहों को भर दिया है। साथ ही काक, अरविंद शर्मा, मकरंद परांजपे, पंकज जैन, विश्व अडलुरी और जॉयदीप बागची जैसे शिक्षाविदों, इंडोलॉजिस्ट और शोधकर्ताओं ने इंडोलॉजी, योग और चेतना अध्ययन, वेदांत और भारतीय पर्यावरणवाद में महत्वपूर्ण योगदान दिया है।

विश्व अडलुरी और जॉयदीप बागची की उत्कृष्ट पुस्तक 'द ने साइंस: ए हिस्ट्री ऑफ जर्मन इंडोलॉजी' ने यह उजागर किया कि पश्चिम के विश्वविद्यालयों में इंडोलॉजी और दक्षिण एशिया विभागों में भारत का अध्ययन कैसे किया जाता है। इंडिक एकेडमी जैसे गैर-लाभकारी संगठन, जिसके ट्रस्टी लेखक हैं, IKT के विभिन्न पहलुओं पर पाठ्यक्रम प्रदान करते हैं और शोधकर्ताओं, विद्वानों और लेखकों को अनुदान प्रदान करते हैं।

सबरीमाला मंदिर विवाद ने एक नई नस्ल के नारीवादी कार्यकर्ताओं को सामने लाया जिन्होंने विरोधी पश्चिमी नारीवाद को अस्वीकार कर दिया। सुमेधा वर्मा ओझा, शेफाली वैद्य, अंजली जॉर्ज और नेहा श्रीवास्तव जैसी लोगों की भारतीय नारीवादी छात्रवृत्ति और सक्रियता धर्म में निहित है। राव ने कहा 'रेडी टू वेट' अभियान एक बेहद सफल सामाजिक आंदोलन बन गया। भारत भर की युवा महिलाओं सहित कई हिंदू महिलाओं ने स्वामी अयप्पन मंदिर में प्रवेश को लेकर परंपरा का समर्थन किया। स्मार्ट, प्रतिभाशाली, शिक्षित महिलाओं ने बड़े-बड़े कम्युनिस्टों को चुनौती देना शुरू कर दिया है। वे अब सड़कों पर मार्च करने से पहले दो बार सोचते हैं।'

सभ्यताओं का टकराव भारत भर में कई स्तरों पर और विभिन्न तरीकों से खेला जा रहा है। जैसा कि आरएसएस सरसंघचालक डॉ. मोहन भागवत ने एक बार कहा था, 'भारत की प्रगति उसे अमेरिका या चीन जैसा बनाने में नहीं है। भारत को भारत ही रहना चाहिए।' उपनिवेशवादियों से उपनिवेशित अभिजात वर्ग तक 'सत्ता का हस्तांतरण' सच्ची राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक स्वतंत्रता के लिए पर्याप्त नहीं था। पिछले एक दशक में भारत ने हिंदू सभ्यता को रोजमर्रा की जिंदगी के केंद्र में रखने के लिए जमीनी स्तर पर एक व्यापक उभार देखा है। सुई तेजी से भारत से भारत की ओर बढ़ रही है। भारत में एक नया धार्मिक जागरण मानवता के लिए एक वरदान है।

(यह कॉलम  Indian Renaissance नामक पुस्तक में एक अध्याय के रूप में प्रकाशित हुआ है। लेखक अवतांस कुमार एक भाषाविद हैं और सैन फ्रांसिस्को प्रेस क्लब के पत्रकारिता पुरस्कारों के प्राप्तकर्ता हैं। इस लेख में व्यक्त विचार और राय लेखक के हैं और जरूरी नहीं कि ये न्यू इंडिया अब्रॉड की आधिकारिक नीति या स्थिति को दर्शाते हों।)